儒家六經(jīng)化始自孔子治六經(jīng)，即《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《儀禮》《樂經(jīng)》《周易》《春秋》。詩(shī)書禮樂又稱四教，而我認(rèn)為禮是儒學(xué)之根本。荀子也說過“姑詩(shī)書禮樂之道歸是矣，禮言是其行也。《禮儀》更是規(guī)定圣人之行。

　　何以為圣？故圣與眾人有異，皆因禮不同，行有異。故圣人難成，眾人難成圣。自古以來有幾人能稱得上圣。圣人將禮融入生活，一行一言接符合禮，禮已經(jīng)成為了圣人生活的一部分，故“恭儉尊讓者，禮之為也”。

　　劉院長(zhǎng)曾經(jīng)在國(guó)學(xué)報(bào)創(chuàng)刊詞中說，“中華民族創(chuàng)造了人類最為悠久而且沒有中斷的東方文明”。我認(rèn)為正是因?yàn)橛辛硕Y樂，文明才傳承了下來。作為一個(gè)有著五千年歷史的文明古國(guó)，我認(rèn)為更應(yīng)該注重禮。禮并不是一種行為更是一種精神。

　　西北大學(xué)現(xiàn)代學(xué)院自創(chuàng)始之來，雖未張揚(yáng)過國(guó)學(xué)，但國(guó)學(xué)的精神一直浸潤(rùn)著我們現(xiàn)代學(xué)子。如今，尊師節(jié)的到來，國(guó)學(xué)社是以弘揚(yáng)儒學(xué)發(fā)展起來的一個(gè)社團(tuán)，禮又是儒學(xué)的核心代表。尊師重道是我們一直的傳統(tǒng)，我們應(yīng)該將尊師發(fā)揚(yáng)下去。尊師并不僅僅是一種形式，并不能僅是一句話謝意，而更需要行動(dòng)，在課堂上鞠躬，下課鞠躬。這一言一行都是我們應(yīng)該做到的。禮從何處來，是發(fā)于我們內(nèi)心的赤誠(chéng)，從我們的言行之中而來。不要把尊師化為一種形式。我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持下去，做到時(shí)刻尊師。

　　尊師，并不是非要鞠躬，它還有更多的形式。在路上遇見老師問聲好，給老師打招呼、微笑，這都是尊師。對(duì)文化先賢的敬重，這同樣是一種尊師，何為師？達(dá)者為師，先賢雖無(wú)親身教導(dǎo)我們，但他們的精神一直影響著我們。對(duì)他們表示尊重，這也是尊師。只有保持內(nèi)心的平和與對(duì)傳統(tǒng)文化的敬意，接受良好的文化氛圍的熏陶，時(shí)刻尊師重道，必能成為社會(huì)的棟梁之才。

　　禮是行動(dòng)的準(zhǔn)則。君臣父子，忠孝仁義是內(nèi)在的道德要求。這些內(nèi)在的道德要求表現(xiàn)出來是什么樣子，需要一個(gè)外在的行為規(guī)范。這個(gè)規(guī)范也就是禮。禮要得到遵守，首先要被制定出來。禮要合情合理，才好被人遵守，以禮治國(guó)、以禮事神，都要恰到好處。

　　儒家非常注重學(xué)習(xí)，認(rèn)為學(xué)習(xí)乃儒之根本。如何做學(xué)問，那必定要有一個(gè)師。尊師就是每一個(gè)學(xué)子必須做到的事了。所以，尊師是最根本的。師，傳道授業(yè)解惑也。禮則為其之本源。“禮”作為本源，人與自然，人與人，人與自身都要相處的合乎禮。

　　現(xiàn)如今，孔子學(xué)院在外國(guó)影響越來越大。究其原因，是儒家文化博大精深，論其本源則是禮的傳播且其具有指導(dǎo)性。中國(guó)對(duì)于儒家文化——禮，要有什么態(tài)度呢？我們應(yīng)當(dāng)推陳出新，古為今用，將儒家文化、禮儀用到現(xiàn)實(shí)生活中。

　　儒家文化孕育了中華民族的國(guó)格與人格，它作為我們文化的脊梁，代表了中華民族的整體思想意識(shí)和心理品質(zhì)，維系著中華民族的整體思想意識(shí)和心理品質(zhì)，是中華民族興旺的動(dòng)力。所以，尊師不是讓我們掛在口頭，更是讓我們銘記于心。如果沒有老師，我們又從何處明事理？如何成為有用之才？師不必賢于弟子，但弟子一定要尊師。也許，你不認(rèn)同，但請(qǐng)你記住能成為你老師的人，一定有達(dá)于你之處。你就必須要尊重他。這已經(jīng)不是一種禮儀了，更是一個(gè)作為人應(yīng)當(dāng)具備的東西。你可以不喜歡你的任課老師，但你一定要尊重他。不管老師教的如何，作為學(xué)生的我們都應(yīng)給予他們尊重。

　　尊重老師，為弟子的法則。尊師重道更是我們做人的準(zhǔn)則。

　　由發(fā)自內(nèi)心的崇敬，向老師鞠躬，弘揚(yáng)優(yōu)秀中國(guó)文化。